在神秘西夏陵，見證多民族交流融合
更新時(shí)間：2025/1/7 9:43:33 來源：新華社CNML文字
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新華社銀川1月6日電 題：在神秘西夏陵，見證多民族交流融合
新華社記者劉紫凌、李鈞德、艾福梅
賀蘭山下，神秘巨冢群靜靜矗立，與巍峨山脈相映生輝。
從浩瀚史料中的探幽索隱，到漫長(zhǎng)艱辛的調(diào)查發(fā)掘，考古工作者逐漸撥開籠罩在巨冢之上的重重迷霧。
9座帝陵、271座陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址，連同陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的7100余件建筑構(gòu)件、精美文物，共同勾勒出恢弘壯麗的西夏陵。
作為20世紀(jì)中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一，西夏陵的發(fā)現(xiàn)，讓今人得以窺見一個(gè)持續(xù)近兩百年的王朝之歷史面貌，也為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展提供了生動(dòng)見證。
神秘王朝的最后印記
上世紀(jì)三十年代，德國(guó)飛行員卡斯特爾在飛越寧夏賀蘭山時(shí)，被山腳下一片圓錐形“土堆”吸引：這些“土堆”是什么？“土堆”下又埋藏著什么秘密？
卡斯特爾拿出相機(jī)，從高空定格下這些造型奇特的“土堆”。彼時(shí)的他并不知道，這張俯瞰圖將成為20世紀(jì)中國(guó)一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)的首份影像資料。
1971年，寧夏考古工作者鐘侃和同事接到線索通報(bào)后，首次走近這些“土堆”。他們撿回一些刻有神秘文字的殘碑，并一頭扎進(jìn)浩瀚史料中，終于發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡，西夏陵的面紗被逐漸揭開。
據(jù)明代《嘉靖寧夏新志》記載：“賀蘭之東，數(shù)冢巍然，即偽夏所謂嘉、裕諸陵是也。其制度仿鞏縣宋陵而作。”明代安塞王朱秩炅也有詩(shī)云：“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯。”
神秘“土堆”，很可能與西夏帝陵有關(guān)。殘碑上的文字，被考證為西夏文。
西夏，由黨項(xiàng)人李元昊于公元1038年建立。史書記載，李元昊授命大臣野利仁榮仿借漢字的造字方法，創(chuàng)造了近6000個(gè)西夏文字。西夏滅亡后，元朝沒有修撰西夏史。由于史料匱乏，西夏文神秘難解，西夏歷史撲朔迷離。
1972年，專業(yè)考古隊(duì)成立，正式對(duì)這片區(qū)域展開考古調(diào)查。鐘侃等考古工作者根據(jù)陵墓規(guī)模和獨(dú)特的月城結(jié)構(gòu)，從數(shù)百座陵墓中辨認(rèn)出史書中有明確陵號(hào)記載的9座帝陵。然而，這9座帝陵分別歸屬哪位帝王，遲遲沒有定論。
六年后，癡迷西夏文字的學(xué)者李范文帶來突破性進(jìn)展。他蹲守西夏陵數(shù)載，逐一考釋3270塊西夏殘碑，成功從七號(hào)陵碑亭發(fā)現(xiàn)的殘碑中拼合出一塊碑額，并確認(rèn)上面的西夏文字為“大白高國(guó)護(hù)城圣德至懿皇帝壽陵志銘”。由此，七號(hào)陵被確定為西夏第五代皇帝仁宗仁孝的壽陵，也是迄今9座帝陵中唯一確定主人的陵墓。
“9座帝陵集中分布在賀蘭山下、黃河岸邊，與史書記載相互印證，直接為延續(xù)近兩百年的西夏王朝的歷史及其君主世系提供了特殊佐證。”銀川西夏陵區(qū)管理處副主任王昌豐說。
半個(gè)多世紀(jì)以來，西夏陵田野調(diào)查和考古發(fā)掘工作持續(xù)開展，其總體布局、遺存構(gòu)成等信息日益清晰。
2024年，寧夏文物考古研究所西夏陵考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人柴平平帶隊(duì)對(duì)3處防洪工程遺址開展調(diào)查發(fā)掘，初步厘清了陵墓建造者如何順應(yīng)地勢(shì)修建防洪墻和排水溝，疏導(dǎo)雨水，抵御洪水沖擊。“這些防洪工程有些至今還在發(fā)揮作用，值得我們好好保護(hù)研究。”他說。
“西夏陵大量陪葬墓和出土的珍貴陪葬器物，都顯示了帝王尊貴的身份。”在西夏學(xué)學(xué)者陳育寧看來，帝王陵寢是官式建筑中最高級(jí)別的代表，反映了封建制度森嚴(yán)的等級(jí)和不可逾越的建筑倫理，與中原王朝一脈相承。
多元文化交融互鑒的見證
“這些年，我無數(shù)次走進(jìn)西夏陵，越研究越發(fā)現(xiàn)這里是各民族智慧融合的典范。”紀(jì)錄片《神秘的西夏》編劇唐榮堯說。
文獻(xiàn)記載，西夏境內(nèi)不僅有黨項(xiàng)族，還生活著漢、吐蕃、回鶻、契丹等多個(gè)民族。各民族不同的生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，給西夏文化帶來多元特征。
考古研究發(fā)現(xiàn)，西夏陵大量吸收借鑒中原王朝陵寢制度。考古專家韓兆民、李志清在《寧夏銀川西夏陵區(qū)調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》中寫道：“從王陵墓區(qū)所在的地理位置來看，是依山面河，互為形勢(shì)。這反映了西夏王陵墓區(qū)的擇地，深受唐宋山陵葬儀及風(fēng)水堪輿的影響。”
在布局方面，西夏陵沿襲唐宋帝陵主要特點(diǎn)并加以創(chuàng)新：保存了包括陵門、角闕、獻(xiàn)殿、陵塔在內(nèi)的陵城，陵城外神道、闕臺(tái)等構(gòu)成要素，以及“神道—陵城”的軸線對(duì)稱布局；去掉了北宋帝陵中的成對(duì)乳臺(tái)，替之以碑亭，并將碑亭制度應(yīng)用于每座帝陵和部分高等級(jí)陪葬墓中。
“西夏人根據(jù)自身特點(diǎn)，在帝陵建造中加入了獨(dú)特元素。”西夏陵博物館館長(zhǎng)師培軼說。
走進(jìn)西夏陵博物館，2024年推出的西夏陵遺產(chǎn)價(jià)值專題展用沙盤清晰展示了西夏陵的獨(dú)特性：在陵城中軸線外，獻(xiàn)殿、墓道封土、墓室、陵塔構(gòu)成北偏西的另一條軸線，體現(xiàn)了黨項(xiàng)族的原始信仰；帝陵墓道通常不可見，但西夏陵墓道封土呈突出魚脊?fàn)睿浅Ｃ黠@。
在建筑裝飾構(gòu)件方面，西夏陵也呈現(xiàn)出多元文化交融的特征。
“石雕力士志文支座”是“國(guó)寶級(jí)”文物，兼有突厥石人、佛教力士和漢族碑座風(fēng)格；六號(hào)陵出土的鴟吻，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最大的古代琉璃鴟吻構(gòu)件之一，其工藝不亞于同時(shí)期北宋、遼的琉璃燒制水平，實(shí)證了琉璃燒造工藝在西夏的傳播與發(fā)揚(yáng)；建筑脊飾“迦陵頻伽”為人面鳥身，既反映了西夏崇尚佛教，也體現(xiàn)了中原建筑藝術(shù)對(duì)西夏的影響……
寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院院長(zhǎng)杜建錄認(rèn)為，西夏陵及其出土文物作為實(shí)物例證，生動(dòng)展現(xiàn)了西夏從建筑、文字到政治體制、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有重要?dú)v史價(jià)值。
“作為多民族政權(quán)，西夏文化多樣雜糅，但占主導(dǎo)地位的依然是中原農(nóng)耕文明。這種文化上的認(rèn)同，正是中華民族共同體形成和發(fā)展的強(qiáng)勁內(nèi)生動(dòng)力。”杜建錄說。
保護(hù)傳承讓文明生生不息
千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，一度不為世人所知的西夏陵曾默默承受風(fēng)雨侵蝕和各種病害，一些陵塔甚至存在倒塌風(fēng)險(xiǎn)。為守護(hù)這片歷史遺跡，國(guó)務(wù)院于1988年將其列入“第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，悉心加以保護(hù)。
“夯土建筑保護(hù)是世界性難題。本著最小干預(yù)原則，我們與敦煌研究院合作，從本體加固和提高夯土表面抗風(fēng)化能力兩方面入手，先后對(duì)9座帝陵和44座陪葬墓實(shí)施保護(hù)加固工程，基本解決了可能影響遺址結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的問題。”西夏陵區(qū)管理處文物保護(hù)科科長(zhǎng)任秀芬說，西夏陵還引進(jìn)遺址動(dòng)態(tài)信息及監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)，借助科技力量提高遺址保護(hù)精細(xì)化水平和預(yù)防性保護(hù)能力。
為了讓更多人了解古老的西夏歷史，紀(jì)錄片《神秘的西夏》《揭秘西夏陵》先后亮相，向公眾系統(tǒng)展現(xiàn)西夏陵和西夏文化特色。近年來，西夏陵區(qū)管理處還組織開發(fā)了文物修復(fù)、西夏木活字印刷體驗(yàn)等研學(xué)課程，2024年共接待全國(guó)508個(gè)研學(xué)團(tuán)近18萬人。
“這個(gè)龍雕刻得真?zhèn)魃瘛！闭驹谡滟F文物雕龍欄柱前，江蘇游客王嘉柱用手指360度旋轉(zhuǎn)展柜屏幕上文物的三維圖像，驚嘆不已。
不斷迭代升級(jí)的展陳技術(shù)給游客帶來更加“沉浸式”的文化體驗(yàn)。2024年，西夏陵引進(jìn)三維掃描、VR成像、智慧化展柜等新技術(shù)和展陳方式，游客通過觸摸玻璃展柜可以與文物“親密互動(dòng)”；在遺址區(qū)，新增的精準(zhǔn)文字說明與“復(fù)原”的建筑構(gòu)件，讓游客暢想陵園昔日的輝煌。
“剩下的8座帝陵主人是誰？”“北端建筑遺址有什么功能？”……時(shí)至今日，西夏陵仍有許多未解之謎，西夏陵區(qū)管理處研究員陳皓瑩說，每當(dāng)聽到游客提出問題，都覺得是對(duì)研究工作的鞭策和激勵(lì)。“我相信，只要持續(xù)深耕，終能撥開迷霧，為世人勾勒出更加清晰的歷史畫卷。”陳皓瑩說。
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賀蘭山下，神秘巨冢群靜靜矗立，與巍峨山脈相映生輝。
從浩瀚史料中的探幽索隱，到漫長(zhǎng)艱辛的調(diào)查發(fā)掘，考古工作者逐漸撥開籠罩在巨冢之上的重重迷霧。
9座帝陵、271座陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址，連同陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的7100余件建筑構(gòu)件、精美文物，共同勾勒出恢弘壯麗的西夏陵。
作為20世紀(jì)中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”之一，西夏陵的發(fā)現(xiàn)，讓今人得以窺見一個(gè)持續(xù)近兩百年的王朝之歷史面貌，也為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展提供了生動(dòng)見證。
神秘王朝的最后印記
上世紀(jì)三十年代，德國(guó)飛行員卡斯特爾在飛越寧夏賀蘭山時(shí)，被山腳下一片圓錐形“土堆”吸引：這些“土堆”是什么？“土堆”下又埋藏著什么秘密？
卡斯特爾拿出相機(jī)，從高空定格下這些造型奇特的“土堆”。彼時(shí)的他并不知道，這張俯瞰圖將成為20世紀(jì)中國(guó)一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)的首份影像資料。
1971年，寧夏考古工作者鐘侃和同事接到線索通報(bào)后，首次走近這些“土堆”。他們撿回一些刻有神秘文字的殘碑，并一頭扎進(jìn)浩瀚史料中，終于發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡，西夏陵的面紗被逐漸揭開。
據(jù)明代《嘉靖寧夏新志》記載：“賀蘭之東，數(shù)冢巍然，即偽夏所謂嘉、裕諸陵是也。其制度仿鞏縣宋陵而作。”明代安塞王朱秩炅也有詩(shī)云：“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯。”
神秘“土堆”，很可能與西夏帝陵有關(guān)。殘碑上的文字，被考證為西夏文。
西夏，由黨項(xiàng)人李元昊于公元1038年建立。史書記載，李元昊授命大臣野利仁榮仿借漢字的造字方法，創(chuàng)造了近6000個(gè)西夏文字。西夏滅亡后，元朝沒有修撰西夏史。由于史料匱乏，西夏文神秘難解，西夏歷史撲朔迷離。
1972年，專業(yè)考古隊(duì)成立，正式對(duì)這片區(qū)域展開考古調(diào)查。鐘侃等考古工作者根據(jù)陵墓規(guī)模和獨(dú)特的月城結(jié)構(gòu)，從數(shù)百座陵墓中辨認(rèn)出史書中有明確陵號(hào)記載的9座帝陵。然而，這9座帝陵分別歸屬哪位帝王，遲遲沒有定論。
六年后，癡迷西夏文字的學(xué)者李范文帶來突破性進(jìn)展。他蹲守西夏陵數(shù)載，逐一考釋3270塊西夏殘碑，成功從七號(hào)陵碑亭發(fā)現(xiàn)的殘碑中拼合出一塊碑額，并確認(rèn)上面的西夏文字為“大白高國(guó)護(hù)城圣德至懿皇帝壽陵志銘”。由此，七號(hào)陵被確定為西夏第五代皇帝仁宗仁孝的壽陵，也是迄今9座帝陵中唯一確定主人的陵墓。
“9座帝陵集中分布在賀蘭山下、黃河岸邊，與史書記載相互印證，直接為延續(xù)近兩百年的西夏王朝的歷史及其君主世系提供了特殊佐證。”銀川西夏陵區(qū)管理處副主任王昌豐說。
半個(gè)多世紀(jì)以來，西夏陵田野調(diào)查和考古發(fā)掘工作持續(xù)開展，其總體布局、遺存構(gòu)成等信息日益清晰。
2024年，寧夏文物考古研究所西夏陵考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人柴平平帶隊(duì)對(duì)3處防洪工程遺址開展調(diào)查發(fā)掘，初步厘清了陵墓建造者如何順應(yīng)地勢(shì)修建防洪墻和排水溝，疏導(dǎo)雨水，抵御洪水沖擊。“這些防洪工程有些至今還在發(fā)揮作用，值得我們好好保護(hù)研究。”他說。
“西夏陵大量陪葬墓和出土的珍貴陪葬器物，都顯示了帝王尊貴的身份。”在西夏學(xué)學(xué)者陳育寧看來，帝王陵寢是官式建筑中最高級(jí)別的代表，反映了封建制度森嚴(yán)的等級(jí)和不可逾越的建筑倫理，與中原王朝一脈相承。
多元文化交融互鑒的見證
“這些年，我無數(shù)次走進(jìn)西夏陵，越研究越發(fā)現(xiàn)這里是各民族智慧融合的典范。”紀(jì)錄片《神秘的西夏》編劇唐榮堯說。
文獻(xiàn)記載，西夏境內(nèi)不僅有黨項(xiàng)族，還生活著漢、吐蕃、回鶻、契丹等多個(gè)民族。各民族不同的生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，給西夏文化帶來多元特征。
考古研究發(fā)現(xiàn)，西夏陵大量吸收借鑒中原王朝陵寢制度。考古專家韓兆民、李志清在《寧夏銀川西夏陵區(qū)調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》中寫道：“從王陵墓區(qū)所在的地理位置來看，是依山面河，互為形勢(shì)。這反映了西夏王陵墓區(qū)的擇地，深受唐宋山陵葬儀及風(fēng)水堪輿的影響。”
在布局方面，西夏陵沿襲唐宋帝陵主要特點(diǎn)并加以創(chuàng)新：保存了包括陵門、角闕、獻(xiàn)殿、陵塔在內(nèi)的陵城，陵城外神道、闕臺(tái)等構(gòu)成要素，以及“神道—陵城”的軸線對(duì)稱布局；去掉了北宋帝陵中的成對(duì)乳臺(tái)，替之以碑亭，并將碑亭制度應(yīng)用于每座帝陵和部分高等級(jí)陪葬墓中。
“西夏人根據(jù)自身特點(diǎn)，在帝陵建造中加入了獨(dú)特元素。”西夏陵博物館館長(zhǎng)師培軼說。
走進(jìn)西夏陵博物館，2024年推出的西夏陵遺產(chǎn)價(jià)值專題展用沙盤清晰展示了西夏陵的獨(dú)特性：在陵城中軸線外，獻(xiàn)殿、墓道封土、墓室、陵塔構(gòu)成北偏西的另一條軸線，體現(xiàn)了黨項(xiàng)族的原始信仰；帝陵墓道通常不可見，但西夏陵墓道封土呈突出魚脊?fàn)睿浅Ｃ黠@。
在建筑裝飾構(gòu)件方面，西夏陵也呈現(xiàn)出多元文化交融的特征。
“石雕力士志文支座”是“國(guó)寶級(jí)”文物，兼有突厥石人、佛教力士和漢族碑座風(fēng)格；六號(hào)陵出土的鴟吻，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最大的古代琉璃鴟吻構(gòu)件之一，其工藝不亞于同時(shí)期北宋、遼的琉璃燒制水平，實(shí)證了琉璃燒造工藝在西夏的傳播與發(fā)揚(yáng)；建筑脊飾“迦陵頻伽”為人面鳥身，既反映了西夏崇尚佛教，也體現(xiàn)了中原建筑藝術(shù)對(duì)西夏的影響……
寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院院長(zhǎng)杜建錄認(rèn)為，西夏陵及其出土文物作為實(shí)物例證，生動(dòng)展現(xiàn)了西夏從建筑、文字到政治體制、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有重要?dú)v史價(jià)值。
“作為多民族政權(quán)，西夏文化多樣雜糅，但占主導(dǎo)地位的依然是中原農(nóng)耕文明。這種文化上的認(rèn)同，正是中華民族共同體形成和發(fā)展的強(qiáng)勁內(nèi)生動(dòng)力。”杜建錄說。
保護(hù)傳承讓文明生生不息
千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，一度不為世人所知的西夏陵曾默默承受風(fēng)雨侵蝕和各種病害，一些陵塔甚至存在倒塌風(fēng)險(xiǎn)。為守護(hù)這片歷史遺跡，國(guó)務(wù)院于1988年將其列入“第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，悉心加以保護(hù)。
“夯土建筑保護(hù)是世界性難題。本著最小干預(yù)原則，我們與敦煌研究院合作，從本體加固和提高夯土表面抗風(fēng)化能力兩方面入手，先后對(duì)9座帝陵和44座陪葬墓實(shí)施保護(hù)加固工程，基本解決了可能影響遺址結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的問題。”西夏陵區(qū)管理處文物保護(hù)科科長(zhǎng)任秀芬說，西夏陵還引進(jìn)遺址動(dòng)態(tài)信息及監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)，借助科技力量提高遺址保護(hù)精細(xì)化水平和預(yù)防性保護(hù)能力。
為了讓更多人了解古老的西夏歷史，紀(jì)錄片《神秘的西夏》《揭秘西夏陵》先后亮相，向公眾系統(tǒng)展現(xiàn)西夏陵和西夏文化特色。近年來，西夏陵區(qū)管理處還組織開發(fā)了文物修復(fù)、西夏木活字印刷體驗(yàn)等研學(xué)課程，2024年共接待全國(guó)508個(gè)研學(xué)團(tuán)近18萬人。
“這個(gè)龍雕刻得真?zhèn)魃瘛！闭驹谡滟F文物雕龍欄柱前，江蘇游客王嘉柱用手指360度旋轉(zhuǎn)展柜屏幕上文物的三維圖像，驚嘆不已。
不斷迭代升級(jí)的展陳技術(shù)給游客帶來更加“沉浸式”的文化體驗(yàn)。2024年，西夏陵引進(jìn)三維掃描、VR成像、智慧化展柜等新技術(shù)和展陳方式，游客通過觸摸玻璃展柜可以與文物“親密互動(dòng)”；在遺址區(qū)，新增的精準(zhǔn)文字說明與“復(fù)原”的建筑構(gòu)件，讓游客暢想陵園昔日的輝煌。
“剩下的8座帝陵主人是誰？”“北端建筑遺址有什么功能？”……時(shí)至今日，西夏陵仍有許多未解之謎，西夏陵區(qū)管理處研究員陳皓瑩說，每當(dāng)聽到游客提出問題，都覺得是對(duì)研究工作的鞭策和激勵(lì)。“我相信，只要持續(xù)深耕，終能撥開迷霧，為世人勾勒出更加清晰的歷史畫卷。”陳皓瑩說。
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