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    時政要聞

    讀懂“中國圖騰” 從“中華第一龍”說起④:中華民族的龍圖騰是怎樣形成的?
    更新時間:2023-5-6 9:04:57    來源:大河網(wǎng)


    對于伏羲等民族共同祖先的確認(rèn)與尊崇,是一個文化現(xiàn)象。太昊伏羲是一個神話人物,也是一個歷史人物。翻開各民族的歷史,我們都會毫無例外地發(fā)現(xiàn):任何一個民族,其源頭總是充滿神秘超驗(yàn)的諸神世界,因?yàn)檫@是一個“民神雜糅,不可方物”的時期。因?yàn)樵谌祟惖睦硇砸庾R、歷史意識尚未發(fā)育成熟的時候,人只能在自己的感性世界中描繪萬物,因而人的觀念無一例外地被神主宰著,所以難以將先民所描繪的歷史與神話分開。伏羲與女媧兄妹二人成婚,繁衍人類,他們是中國古史系統(tǒng)的人類始祖。在這個意義上,伏羲傳說既是各民族歷史的總源頭,又是各民族心理認(rèn)同的歸宿,對于維系中華民族大家庭具有巨大價值。

      遠(yuǎn)古時代圖騰出現(xiàn)于伏羲氏族時期,首創(chuàng)了有明確記載的龍圖騰。到了黃帝與炎帝時期,他們又創(chuàng)造了自己氏族的圖騰,黃帝以有熊為圖騰、炎帝以牛為圖騰。如果說龍圖騰是中國圖騰之根,那么,熊和牛等圖騰,則是氏族分化、融合發(fā)展,文化多樣性與不斷繁榮的象征。

      中國歷史研究會1950年出版的《中國通史簡編》記載:“中國中部黃河南北,是平原肥沃的地區(qū)。住在周圍的各民族都想遷徙進(jìn)來,因此,那里成了各種族斗爭的舞臺,也成了不同文化相互影響的場所。”“黃帝族則經(jīng)過長期斗爭,逐步成為中原最強(qiáng)盛、最龐大的部族,其他民族或被驅(qū)逐,或被同化�!�

      大約華夏集團(tuán)從陜西、甘肅一帶的黃土原上,陸續(xù)東遷,走到河南、山東、河北邊界的大平原上,首先同土著的東夷集團(tuán)相接觸。始而相爭,繼而相安,血統(tǒng)與文化逐漸交互錯雜。

      黃帝與炎帝兩大部族是爭奪中原的最強(qiáng)大對手,但同時又是情同手足的兄弟。如果說炎帝平和務(wù)實(shí),厚德載物;那么黃帝則氣吞山河,懷抱萬里。據(jù)《商子》記載,在炎帝的部落里,“男耕而食,女織而衣,刑政不用而治,甲兵不起于王。”然而從母系社會向父系社會的過渡已經(jīng)開始了“軒轅之時,神農(nóng)氏衰”。于是黃帝起,以自己的文治武功使華夏文明發(fā)生了質(zhì)變。一是修德,“撫萬民,度四方”。二是“振兵”,“習(xí)用干戈”。中華民族部族間相互斗爭、征戰(zhàn)都是難免的,但大團(tuán)結(jié)、大融合、大一統(tǒng)卻是永久的主流傾向。炎、黃二帝的爭斗并沒有妨礙他們最終的團(tuán)結(jié)與融合,由此而繁衍出了大華夏的一統(tǒng)民族。

      黃帝部落依托最早的農(nóng)耕文明崛起于黃土高坡之時,黃帝和他的部族只是一個強(qiáng)大的部落——有熊氏部落,還不能稱其為華夏族。直到黃帝部落與苗族、黎族、羌族等多個民族相融合,并取各部族圖騰的一部分而塑造出一個嶄新的圖騰——“龍”。

      由于各地各族的融合進(jìn)一步加快,以血脈為基礎(chǔ)的原始部落逐漸被跨地域的部落聯(lián)盟所取代,出現(xiàn)了“華夏”的概念。正如《說文》解釋的,“華,榮也”。夏,大也。至此,一幅部族爭戰(zhàn)、兼并,而后融合、同化,共同創(chuàng)造精神主宰——龍圖騰的畫卷已展示在我們面前了。

    文章編輯:趙銀岷 
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    讀懂“中國圖騰” 從“中華第一龍”說起④:中華民族的龍圖騰是怎樣形成的?
    2023-5-6 9:04:57    來源:大河網(wǎng)


    對于伏羲等民族共同祖先的確認(rèn)與尊崇,是一個文化現(xiàn)象。太昊伏羲是一個神話人物,也是一個歷史人物。翻開各民族的歷史,我們都會毫無例外地發(fā)現(xiàn):任何一個民族,其源頭總是充滿神秘超驗(yàn)的諸神世界,因?yàn)檫@是一個“民神雜糅,不可方物”的時期。因?yàn)樵谌祟惖睦硇砸庾R、歷史意識尚未發(fā)育成熟的時候,人只能在自己的感性世界中描繪萬物,因而人的觀念無一例外地被神主宰著,所以難以將先民所描繪的歷史與神話分開。伏羲與女媧兄妹二人成婚,繁衍人類,他們是中國古史系統(tǒng)的人類始祖。在這個意義上,伏羲傳說既是各民族歷史的總源頭,又是各民族心理認(rèn)同的歸宿,對于維系中華民族大家庭具有巨大價值。

      遠(yuǎn)古時代圖騰出現(xiàn)于伏羲氏族時期,首創(chuàng)了有明確記載的龍圖騰。到了黃帝與炎帝時期,他們又創(chuàng)造了自己氏族的圖騰,黃帝以有熊為圖騰、炎帝以牛為圖騰。如果說龍圖騰是中國圖騰之根,那么,熊和牛等圖騰,則是氏族分化、融合發(fā)展,文化多樣性與不斷繁榮的象征。

      中國歷史研究會1950年出版的《中國通史簡編》記載:“中國中部黃河南北,是平原肥沃的地區(qū)。住在周圍的各民族都想遷徙進(jìn)來,因此,那里成了各種族斗爭的舞臺,也成了不同文化相互影響的場所�!薄包S帝族則經(jīng)過長期斗爭,逐步成為中原最強(qiáng)盛、最龐大的部族,其他民族或被驅(qū)逐,或被同化�!�

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      黃帝與炎帝兩大部族是爭奪中原的最強(qiáng)大對手,但同時又是情同手足的兄弟。如果說炎帝平和務(wù)實(shí),厚德載物;那么黃帝則氣吞山河,懷抱萬里。據(jù)《商子》記載,在炎帝的部落里,“男耕而食,女織而衣,刑政不用而治,甲兵不起于王。”然而從母系社會向父系社會的過渡已經(jīng)開始了“軒轅之時,神農(nóng)氏衰”。于是黃帝起,以自己的文治武功使華夏文明發(fā)生了質(zhì)變。一是修德,“撫萬民,度四方”。二是“振兵”,“習(xí)用干戈”。中華民族部族間相互斗爭、征戰(zhàn)都是難免的,但大團(tuán)結(jié)、大融合、大一統(tǒng)卻是永久的主流傾向。炎、黃二帝的爭斗并沒有妨礙他們最終的團(tuán)結(jié)與融合,由此而繁衍出了大華夏的一統(tǒng)民族。

      黃帝部落依托最早的農(nóng)耕文明崛起于黃土高坡之時,黃帝和他的部族只是一個強(qiáng)大的部落——有熊氏部落,還不能稱其為華夏族。直到黃帝部落與苗族、黎族、羌族等多個民族相融合,并取各部族圖騰的一部分而塑造出一個嶄新的圖騰——“龍”。

      由于各地各族的融合進(jìn)一步加快,以血脈為基礎(chǔ)的原始部落逐漸被跨地域的部落聯(lián)盟所取代,出現(xiàn)了“華夏”的概念。正如《說文》解釋的,“華,榮也”。夏,大也。至此,一幅部族爭戰(zhàn)、兼并,而后融合、同化,共同創(chuàng)造精神主宰——龍圖騰的畫卷已展示在我們面前了。

    文章編輯:趙銀岷 
     

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